quarta-feira, 4 de maio de 2016

MÃES NEGRAS NÃO ADOECEM (Por Silvia Nascimento)

“Quem aqui de vocês quando doente, conseguiu ficar mais de três dias de cama, sem ter que se recuperar antes do tempo previsto, para retomar seus compromissos ?”. Essa foi a provocação inicial feita durante o primeiro encontro do Iyá Maternância grupo de mulheres que discute maternidade negra, até onde sei, a primeira iniciativa nesse sentindo em São Paulo. O evento foi nesse último sábado, dia 23 de abril.
E é isso. Se mulher negra tem que ser forte, mães negras não podem ser dar “ao luxo” de adoecer. A imagem da escrava negra sempre disponível e pronta para servir, ainda existe, mesmo em lares afro-centrados. São as feridas da escravidão ainda abertas e cutucadas diariamente, e que se traduzem em muito dor, baixa autoestima e a sensação de que não merecemos ser amadas.
Quem já participou de encontros de mulheres negras, sabe o quanto é tocante, o quanto choramos deixando evidente uma dor coletiva, mas silenciada dentro dos nossos lares. Temos medo de nos mostrarmos vulneráveis, visto que temos que ser a solução e nunca o problema ou ainda, pela falta de ter quem se importe.
“Minha mãe morreu aos 53 anos, de tanto trabalhar. A imagem que tenho dela é de sofrimento, ela apanhava do meu pai e trabalhava todos os dias da semana, até que seu coração não aguentou”, disse uma das participantes do encontro do Iyá. Eu, infelizmente, não acho que esse seja um caso isolado. A maior parte das famílias negras, são sustentadas por mães exaustas.
Projetos sobre maternidade negra são urgentes porque a sensação de solidão e abandono persiste até entre mães jovens. Não nascemos mães. Parir e educar crianças negras é outro papel que tivemos que assumir sozinhas.
Minha dúvida é, porque o homem negro é tão ausente nessas questões?  Em outros depoimentos ficou evidente que o pai, negro ou branco, delega a mãe, mais esse fardo, como se só ele tivesse o direito de usar a carta da Glória Pires e não opinar, passando para nós, mais uma vez a função de administrar e gerenciar conflitos gerados em situações de racismo.
Quem exige das lojas a boneca negra, quem vai à escola para pedir mais diversidade nos livros paradidáticos ou denunciar o coleguinha racista, quem muda sua estética para ser referência para os seus filhos é a mãe negra.
As recompensas por essa doação incansável é essa nova geração de crianças negras empoderadas.
Mães negras, como todas as outras, têm dúvidas, medos, se cansam, sentem dor, tem muitas dúvidas e não têm resposta para tudo, no entanto o racismo é imperdoável, mesmo com as que ainda carregam seus filhos no ventre. Até a dose de anestesia no parto pelo SUS é menor quando a mãe tem pele escura.
Enquanto isso não é um problema para o Estado, nem para os pais, iniciativas como a Iyá, são o que irá garantir que nossas meninas negras, sejam mais felizes e amparadas no futuro quando se tornarem mães.

terça-feira, 5 de janeiro de 2016

Balançando sob a luz do sol: Pensamentos de uma mulher preta

Gostaria de iniciar esse texto me desculpando pelo longo período de ausência. Venho passando por um período doloroso em que apesar do pensamento intenso, não consigo passar o que sinto para o papel. Enquanto mulher preta aprendi com a vida a não demonstrar meus sentimento, passando a imagem de uma mulher forte, que não tem tempo para lamentos, choros, cicatrização das feridas... E então me vejo tendo que lidar com uma depressão. Uma doença que jamais pensei que pudesse fazer parte da minha vida. Então tive que parar... Despir-me da armadura, me olhar no espelho, permitir vivenciar o processo de fragilidade, o cansaço, a dor acumulada, o choro engasgado e contido ao longo da vida. Precisei pedir  ajuda e me expor falando de todas as minhas angustias e receios. Um processo longo, em que venho aprendendo a lidar com meus sentimentos e limitações. E hoje, depois de muito tempo, bateu uma vontade de escrever, colocar para fora questionamentos que andam me rondando.
Tenho lido vários textos, pelas redes sociais, falando sobre as dores e a solidão das mulheres pretas e diante de tudo que tenho passado atualmente, comecei a pensar um pouco mais sobre esse assunto. Enquanto pedagoga e educadora tenho uma grande admiração pelas ideias de Paulo Freire. No seu livro: “Pedagogia do Oprimido”, Paulo Freire aborda a dificuldade em deixar de ser oprimido sem virar opressores ou subopressores. E levando isso para nós, pretos e pretas, tão engajados na luta diária contra o racismo, me pergunto até que ponto não contribuímos para a solidão dos nossos pares?
Todos sabem da necessidade que temos, enquanto seres humanos, em nos mantermos em grupos. A alienação provocada pelo racismo, muitas vezes nos leva a querer fazer parte de grupos que não nos representam, fazendo com que o processo de construção da nossa identidade aconteça de forma distorcida. No momento em que entendemos nossa condição de oprimidos e despertamos para nossa consciência negra, buscamos desesperadamente nossos semelhantes, irmãos e irmãs que possam nos acolher, saciar nossa sede pelo saber, descobrir nossas histórias através das historias dos nossos pares... Buscamos alicerces para a construção e afirmação de uma nova identidade. Neste momento é que nós, engajados na luta contra o racismo (cada qual a seu modo), precisamos lembrar o verdadeiro significado da palavra irmandade. Precisamos olhar nossos pares sem julgamentos ou reprovações de atitudes.

Eu, muitas vezes, julguei irmãs por achar que não estavam engajadas na luta o suficiente, pela dificuldade ou mesmo opção em manterem os cabelos alisados, por achar que não estavam se valorizando ao exporem demais seus corpos, por pensarem diferentes a mim, por viverem relações inter-raciais... E todos esses julgamentos me impediram de olhar essas mulheres pretas como irmãs, de oferecer ajudar quando elas precisaram, de me unir a elas com o que temos em comum: nossas dores e solidão...  E hoje me deparo com a mesma sensação de solidão que devo ter causado a outras. Hoje sinto que por ter optado por um companheiro branco, sou olhada com reprovação pelos meus pares, como se toda a minha luta diária contra qualquer forma de opressão fosse menos significativa agora. Como se ao ter casado com um homem branco meus posicionamentos deixassem de ter o peso de antes... E diante de toda essa situação aprendi a rever a forma como eu também julguei muitas irmãs. Hoje entendo melhor o quanto ainda precisamos praticar o verdadeiro significado de irmandade, lembrando sempre o que temos de semelhantes.  

(Preta_dss )

sexta-feira, 1 de maio de 2015

VIDA DE MULHER BRANCA

Há algum tempo atrás, durante um bate papo no facebook ouvi de um amigo muito querido a seguinte pergunta: “E ai, como vai vida de mulher branca?”. Para que todos entendam o porquê da pergunta vou detalhar a história.
Sou uma mulher preta com seus 31 anos de idade, 10 deles vivendo em constante e turbulenta construção da minha identidade étnica, de gênero, de classe... Uma preta que luta diariamente com as cicatrizes causadas pelo racismo. E com esse processo de resgate da minha negritude, muitas coisas mudaram... Meus gostos pessoais, conceitos, ideias, concepções políticas e também meu conceito de padrão de beleza. E em decorrência de todo esse processo passei a me relacionar exclusivamente com homens pretos e militantes. Apesar de sempre pregar e defender o discurso de que ser preto é mais que pigmentação de pele... E que me relacionava com gente e não com cor, me fechei no conforto de estar entre dos iguais. Mergulhei na militância... Um mundo fascinante, regado de discursos embasados na liberdade de expressão, no respeito à classe trabalhadora, na relação de companheirismo entre homens e mulheres pautada da igualdade de direito e gênero e, principalmente, na valorização de nós, mulheres pretas.  A idealização de uma sociedade mais justa, onde não existam opressores nem oprimidos.
No entanto, apesar de todo um posicionamento político em prol de uma mudança, infelizmente, continuamos imersos a essa sociedade machista, sexista, excludente, capitalista... Que se sustenta através de uma base de hierarquia de exploração. E com isso, muitas vezes a teoria de boa parte dos militantes não condiz com sua pratica diária.
Durante o tempo em que me relacionei com homens pretos militantes percebi o quanto ainda é complexo associar o discurso da teoria com a prática do cotidiano. Muitas vezes nos apaixonamos pelo discurso do cara, pela possibilidade de vivenciar um relacionamento baseado no companheirismo e no respeito, mas nem sempre as coisas são assim. Minhas experiências não foram positivas... Ou melhor, foram positivas no sentido de me fazerem refletir sobre a situação da mulher preta nessa sociedade e em como, muitas vezes, julgamos esta vivendo uma realidade diferenciada, quando na verdade ainda permanecemos vitimas das varias formas de violências ocasionadas pelo racismo, machismo e sexismo. Demorou muito para que eu percebesse que, mesmo me relacionando com homens pretos, teoricamente esclarecidos e engajados, eu estava vivendo uma relação baseada em traição, ciúmes, possessividade, sofrendo violência psicológica e emocional. Muitas vezes, por conta de todo o nosso esclarecimento e engajamento, demoramos a perceber quando estamos em um relacionamento pautado na violência, ainda mais quando essa violência não é algo físico. Demoramos a associar que, talvez, aquele (a) que temos como companheiro (a) não nós faz bem e que é preciso dar um basta nesta situação.  E como é difícil deixar alguém a que ainda amamos! Mas, quando resgatamos o nosso amor próprio, entendemos que a relação que acreditávamos ser baseada no amor, na verdade, nada mais era que uma relação doentia.  E assim, em um dia qualquer, acordei e decidi que era o fim.
Depois dessa e outras pequenas decepções amorosas associadas a discursos politicamente corretos, decidi que era hora de olhar a vida pelos meus olhos. Deixar o conforto das militâncias (muitas vezes utópica) e tentar de uma maneira simples e pratica trazer as coisas das quais acredito em uma relação para o meu cotidiano. Decidi me permitir conhecer homens reais, da vida real, com seus defeitos e qualidades, que talvez não discursasse criticamente, mas que buscasse com suas atitudes diárias ser companheiro, amigo, parceiro, que estivesse disposto a aprender e reaprender.
E assim entra o titulo desse texto. Quando eu menos esperava encontrei alguém que vem me proporcionando uma relação saudável, baseada no companheirismo, da forma mais simples que essa palavra pode significar. Ele não é militante, não é acadêmico, não é preto... Mas é meu companheiro, meu amigo, parceiro, me respeita e valoriza enquanto mulher preta que precisa lutar diariamente contra as diversidades dessa sociedade racista, machista e sexista. Ele soube respeitar minhas angustias e preocupações em encarar um relacionamento inter-racial depois de tanto tempo me relacionando só com homens pretos. Ele soube entender minha necessidade de discutir nossas lutas diárias, os problemas que enfrentaríamos com estranhos e conhecidos, a importância da construção da minha identidade e de sua apropriação dos meus posicionamentos políticos e da militância solitária através desse blog, nas escolas, no trabalho, no meu dia-a-dia. Ele soube respeitar meus medos e receios de me relacionar com um homem branco.
Hoje, pela primeira vez na minha vida, vivencio um relacionamento com teorias aplicáveis do cotidiano. Teorias simples que proporciona a nós dois, toda uma (re) construção do que buscamos enquanto companheiros. Ironicamente, não me sinto menos preta ao lado dele... Pelo contrario, hoje tenho muito mais enraizado dentro de mim as minha condição de mulher preta. Hoje consigo perceber com muito mais nitidez o que busco para minha vida e o que mereço ter enquanto mulher (preta, branca, amarela...). 
E aqui estou eu, após meu casamento, consciente de que não quero e nem viverei a vida de uma mulher branca...  Mas sim a minha vida, enquanto mulher preta, que merece (como qualquer outra) uma relação de companheirismo, respeito, valorização e amor.
(Preta_dss - Mar/2015)


domingo, 8 de março de 2015

DIA 08 DE MARÇO: UM DIA PARA AGRADECER

Hoje quero lembrar e agradecer a todas as mulheres que não aceitaram a condição de opressão imposta por sociedades machistas e sexistas, mulheres que não se contentaram com as migalhas que lhe ofereciam e se rebelaram... Mulheres que sozinhas e em milhares, de maneira simples ou revolucionaria, de forma sutil ou explosiva mudaram seu destinos.  Avos, mães, filhas, irmãs, profissionais, vizinhas, estranhas, companheira de luta e dor... A todas que através de um ato de coragem ser tornaram exemplos de luta e resistência para que tantas outras pudessem se libertar.

Obrigada Harruet Tubman, Dandara ,Aqualtume, Luiza Mahim e tantas outras irmãs sem rosto e sem nome na historia, que não se conformaram com o cativeiro e lutaram pela sua liberdade e pela liberdade de tantos outros irmãos e irmãs.

Obrigada Rosa Louise McCauley , querida Rosa Park,  pelo simples, mas corajoso ato ter se recusado a ceder seu lugar naquele ônibus, possibilitando que a partir daquele momento tantos outr@s pudessem lutar por direitos iguais. 

Obrigada Nadezhda Krupskaya por sua luta revolucionaria na União Soviética, Petra Herrera e todas as Soldaderas que combateram na Revolução Mexicana,  Nwanyeruwa por ter comandado as 25 mil mulheres nigerianas contra as autoridades britânicas no oeste da África,  Capitã Lakshmi que lutou como oficial no exercito Nacional Indiano e Rani Laksmibai que participou da Rebelião Indiana, Celia Sanchez pela luta não reconhecida durante a Revolução Cubana, Simone Adolphine Weil por ter lutado na Guerra Civil Espanhola e na Resistencia Francesa por nos ensinarem que lugar de mulher é na luta armada ou em qualquer outro lugar que ela julgar ser necessário.

Obrigada Sophie Scoll pela criação do grupo de resistência não violenta antinazista “Rosa Branca” Kathleen Neal Cleaver e Angela Davis que contabilizaram dois terços de mulheres no quatro dos Panteras Negras, Adelina escravizada Maranhense que participou ativamente na campanha abolicionista...

Obrigada Lélia Gonzalez, Sueli Carneiro, Carolina Maria de Jesus, Conceição Evaristo, Clementina de Jesus, Jovelina Perola Negra, Tia Ciata, Nina Simone, Mãe Menininha do Gantois, Mãe Beata de Iyemonjá e a tantas outras que utilizou a cultura artística ou religiosa como mecanismo de luta e resistência. 

Obrigada a minha mãe (rosa de nome) e guerreira de historia e a todas as outras mães que lutam diariamente contra todas as formas de opressão... Obrigada as minhas irmãs de sangue, de luta e de vida que compartilham comigo as dificuldades de ser mulher em uma sociedade patriarcal. Obrigada a todas as mulheres que passaram, estão ou passarão pela minha vida, por me ensinar com suas historias como seguir em frente, como resistir, como lutar por um mundo onde podemos nos sentir seguras, iguais, com as mesmas oportunidades de conquistas e direitos. 

Hoje quero agradecer pelos exemplos de mulheres que fizeram e fazem historia, seguindo com suas lutas diárias, cheia de garra e determinação, resistindo a tudo... Resistindo Sempre!

(Preta_dss - 08/03/2015)



domingo, 1 de fevereiro de 2015

MÃE NEGRA, CRIANÇA NEGRA: IDENTIDADE E TRANSFORMAÇÃO

Desde os relacionamentos que geram uma gravidez até o momento do parto, muitas questões sociais se entrelaçam, na maioria das vezes revelando as mais diversas faces do racismo brasileiro.

(Por Jarid Arraes)


Ana Beatriz da Silva, conhecida como Bia Onça, geógrafa, é mãe do pequeno Malcolm Akins, de quase três anos. O nome do filho, inspirado em um grande ícone da luta negra nos Estados Unidos – Malcolm X – também traz no registro o significado “valente, corajoso”, marcado pelo Akins de origem egípcia. A escolha do nome revela a maternidade politizada e consciente do seu papel transformador, que do próprio nome escolhido para o filho já começa a enfrentar os indícios de uma sociedade racista e eurocêntrica: Onça levou o filho bebê para ser vacinado no posto de saúde do seu bairro, entregou o cartão de vacinação da criança e esperou sua vez de ser chamada. No entanto, foi surpreendida com o deboche da enfermeira, que criticou o nome do menino na frente de todos. Apesar do ato não ter passado em branco, Onça deixa evidente que entendeu o episódio como um caso de racismo – e por isso não se calou.

O racismo, aliás, é um dos temas centrais para mães negras, sejam elas militantes de grupos ativistas ou não. Desde os relacionamentos que geram uma gravidez até o momento do parto, muitas questões sociais se entrelaçam, na maioria das vezes revelando as mais diversas faces do racismo brasileiro. Para as mulheres negras que entram na maternidade cheias de temores, há, de fato, muito com o que se preocupar. A segurança e o bem estar dos seus filhos estão sempre em jogo, não somente por todas as apreensões comuns aos pais, mas também porque a marca do racismo cria obstáculos políticos, sociais e culturais concretos, que podem prejudicar a vida das crianças de forma aguda. A começar pela sua identidade.

A criança que sabe de sua negritude


No Brasil, a cultura da negação racial é dominante e ainda muito presente na mentalidade da população. Por causa da herança racista que se perpetua desde o período da escravidão, os brasileiros ainda compreendem a miscigenação racial como uma forma de negar as diferenças raciais entre as pessoas; por isso, é comum que grupos inteiros se identifiquem como miscigenados, mestiços e misturados, mas não como pessoas negras. Na verdade, a identidade negra parece ser ignorada ao máximo por muitas pessoas, que recorrem a termos como “moreno”, “mulato” ou “cor de jambo”, entre muitos outros que evidenciam a dificuldade em se reconhecer negro.
Desse modo, pode ser complicado construir uma identidade racial segura quando não se possui bases e educação para compreender e discutir as questões raciais. Assim como qualquer outro valor que se deseja ensinar às crianças, o reconhecimento da própria identidade racial e o que isso significa é um dos papéis dos pais e mães que já passaram por processos similares. As crianças negras que crescem em famílias conscientes desses aspectos possuem mais chances de desenvolver uma percepção positiva de si, além de crescerem mais preparadas e fortalecidas contra o racismo.


Daniela da Silva, jornalista e servidora pública, tem uma filha de 8 anos, fruto de um relacionamento com um homem branco. Maria Antônia, sua filha, tem a pele mais clara que a da mãe e o cabelo liso; seria mais uma “morena”, caso não estivesse se desenvolvendo em um lar consciente e bem informado. “A construção da identidade negra foi feita pela minha mãe desde que eu me lembre. Por eu ser negra de pele clara, ela investiu muito para que não houvesse dúvidas em minha cabeça. Faço o mesmo com minha filha, pois além da pele clara, o cabelo é liso e o pai é branco”, explica Silva. “Conversamos, ouvimos música, falo de minha religião (sou de candomblé), não deixo assistir TV aberta, monitoro o que lê e escuta, sempre identificando os aspectos raciais e comentando coisas cotidianas como ‘olha, filha, nesse restaurante, que é caro, quase não tem gente negra’ ou no prédio que moramos, ou no avião. Com prazer, escuto ela responder, às vezes: ‘mas nós estamos aqui, né, mamãe?’”
Maria Antônia já se identifica como negra e convive com referências que fortalecem a sua identidade racial: “Vemos muitos filmes estrangeiros, principalmente americanos. Ela também vê séries e comento com ela ‘olha, essa menina parece você’. Nos EUA, mesmo as latinas se identificam como negras, então alimento essa audiência mais do que a de produções brasileiras, sem nenhuma culpa. Outra coisa que estimulo – a partir da iniciativa dela – é ser fã da Beyoncé, da Rihanna, negras claras como nós”.
Daniela Silva conta que a filha já desejou ter o cabelo crespo igual ao seu, quando era menor, mas depois que passou a conhecer mulheres negras de cabelos lisos, aceitou suas características e agora convive com a admiração que nutre pelos cabelos cacheados. “Outra coisa que ela ama é tomar sol, banho de mar, de piscina, para ficar comparando nosso tom de pele. ‘Estou quase igual a você, Mamãe’.  Como temos uma relação amorosa e eu estou num processo contínuo de empoderamento, acho completamente natural e desejável que ela queira se parecer cada vez mais comigo”, declara.
Para mães como Mara Evaristo, a preocupação de fortalecer seus filhos contra o racismo é parte indissociável da identidade que as crianças constroem. Evaristo é Coordenadora do Núcleo de Relações Étnico-Raciais da Secretaria Municipal de Educação de Belo Horizonte e Conselheira Municipal de promoção da Igualdade Racial e, por isso, já é a própria referência de engajamento político que os filhos podem olhar para se espelhar. No entanto, conta que apesar de ter inserido os filhos na agenda negra da cidade, possibilitando que entrassem em contato com manifestações culturais negras e políticas afirmativas, o conhecimento das crianças a respeito do racismo veio à medida que foram percebendo que recebiam tratamento diferente a depender da situação. “Essa fase sempre é dolorosa em qualquer idade”, lamenta Evaristo.
Junto com a identificação do racismo, busquei possibilitar que aprendessem sobre a sua origem, sobre a humanidade e a história dos negros no Brasil. Hoje, filho e filha sabem que descendem de um povo guerreiro, de grande conhecimento e que lutou e luta muito para não se submeter a opressão”, conta. “Sabem também que a luta permanece porque compreendem o que o racismo é capaz de fazer com um continente como a África. E digo mais, sabem o que eu não sabia na idade deles, que o racismo é um monstro camaleão, com a capacidade de nos fazer assimilar sua genética rapidamente”.
A valorização dos símbolos de origem africana e a riqueza de material educativo que fale da África, por exemplo, são presentes na educação que essas mães oferecem aos seus filhos. Bia Onça fala com orgulho da atividades que desenvolve com Malcolm Akins e se alegra ao afirmar que o seu filho já demonstra se compreender como negro. “O nome dele já diz sua origem e da onde ele vem. E a todo o momento tentamos afirmar e reafirmar sua negritude, como estar sempre entre seus familiares e na creche, onde pontuamos sempre a sua origem e o que pensamos sobre o papel da criança negra neste espaço”, explica. “Tento a todo momento apresentar coisas da nossa corporeidade negra a ele e sinto que ele gosta e se identifica, como músicas, danças, livros e bonecas negras.  Penso que devo, como responsável, apresentar todas as identidades a ele, todas possíveis, mas reforço a ele sua identidade negra”.
E por falar em boneca, felizmente o esforço pela concretização de uma educação plural e diversificada também levanta a conscientização sobre questões de gênero e o combate ao machismo. Bia Onça relata: “Ele chegou em casa apontando o que era coisa de menina, conversamos com ele e pontuamos na escola. E toda vez que ele vem com essa, ‘mamãe ou papai, é de menina?’, nós pontuamos que não é de menina e que é de menina e de menino. É uma coisa que deve ser trabalhada diariamente sempre. Para se ter uma ideia, ele vê objetos rosas e já associa a meninas. A escola tem infelizmente esse desserviço sobre a questão de gênero com os nossos pequenos e nós temos que pontuar”.
Algo compartilhado também por  Evaristo: “Em relação às questões de gênero, os desafios também são grandes. Sempre houve a necessidade de destacar que a agenda feminista, até bem pouco tempo atrás, pouco atendia ou respondia às demandas das mulheres negras. Vejo o movimento crescente e atual do feminismo negro com urgente e extremamente saudável, porque tem nos representado, tem nos dado voz e isso terá um impacto forte e positivo nas infâncias negras”.
Violência obstétrica e o machismo racista


Parte da vivência da criança negra consciente é de observações na própria família e de tomar conhecimento da experiência de vida dos parentes ao seu redor. O racismo e o machismo, portanto, estão presentes nas histórias contadas para a criança, que infelizmente percebe que essas histórias de violência começam até mesmo antes do seu nascimento.


Bia Onça conta que sua experiência com as escolhas pessoais e profissionais na maternidade foram tardias: “Fiquei grávida com 37 anos de idade, depois de 5 anos de relacionamento e de comum acordo com meu companheiro; logo, foi uma gravidez feliz, sem problemas de saúde, familiares e amigos por perto dando maior força, bebê saudável. Tivemos alguns problemas já nas últimas semanas com o parto, que seria normal, já que tive um pré-natal perfeito, (fiz dois pré-natais) no hospital público (de referência no Rio de Janeiro, para meu caso que tenho miomas) e no hospital particular, que foi mediano para ruim”.
No final da gravidez, o hospital público que a atendeu entrou em obra. “Minha obstetra, que sabia que eu tinha plano de saúde, me colocou de forma sincera as dificuldades que seria ter o filho naquelas condições naquele hospital e a mesma me indicou possibilidades de hospitais particulares com 34 semanas. E aí conseguimos um obstetra que fizesse meu parto, porém, em condições de datas fechadas, porque era carnaval e tinha o meu receio dos meus miomas e, no desespero, fechamos e tivemos nosso filho de cesárea”.
Sobre racismo, Bia Onça relata que passou por diversas situações durante sua gravidez. “Como sou magra e não apresentei muita barriga, dificilmente alguém me dava lugar no metrô, no ônibus, a ponto de um dia uma senhora dizer que eu aguentaria ficar de pé no metrô. Perguntei o porquê e ela disse que eu era negra e que gente da minha raça aguenta. Eu discuti e criei um constrangimento no metrô, penso que talvez ela não faça mais isso. E mais racismo; quando fui fazer uma das últimas ultrassonografias, num centro médico famoso e caro, aconteceu que eu e meu companheiro sentimos o constrangimento no atendimento e quando o médico nos chamou e começou a ultra, ele começou a questionar o preço e que talvez nós não tivéssemos dinheiro para pagar uma ultrassonografia (super moderna) que o centro médico oferecia”.
Ainda pior do que essa situação, foi o que Bia Onça passou na hora de ter seu filho. “Quando fui me internar no hospital particular, o atendimento do hospital, eu com meu companheiro, na hora de preencher a ficha a atendente pegou minha identidade e foi anotando, não perguntou nada que estava na ficha. Eu, num estado de apreensão para ter a criança, nem me liguei, mas meu companheiro ligado percebeu que ela na parte de colocar minha profissão colocou ‘do lar’. Daí, meu esposo questionou e pediu que a mesma fizesse outra ficha e questionamos se ela sempre faz isto com as mulheres negras que entravam no hospital.  E na hora do parto, que foi tranquilo, até que a enfermeira no final da cesárea olha para minha cara (eu deitada aberta) e diz a seguinte frase: ‘É, Ana Beatriz, ano que vem você vai estar aqui de novo?’. Eu, só com meu olhar fulminante, respondi que não e outro enfermeiro viu a situação e disse: ‘Ela está com cara de que não volta no ano que vem, não, e de que não está gostando da sua pergunta’. Nós, mulheres negras, infelizmente vivemos essa situação”.
A marca da violência obstétrica e o tratamento racista dado às mulheres negras nos hospitais, sejam eles públicos ou particulares, é conhecimento comum das mães negras, que não poupam exemplos e reivindicações. A recente campanha do Ministério da Saúde, SUS Sem Racismo, trouxe algumas estatísticas oficiais que embasam os argumentos das mulheres negras:  elas são atendidas, em média, por menos tempo do que as mulheres brancas e são 60% das vítimas de mortalidade materna no Brasil. Na pesquisa, ao contrário das 46,2% das mulheres brancas que foram acompanhadas durante o parto, apenas 27% das mulheres negras receberam o mesmo acompanhamento e, além disso, somente 62,5% das mulheres negras foram orientadas sobre a importância do aleitamento materno, contra 77% das mulheres brancas que receberam a mesma orientação.
A mulher negra mais bem informada que engravida teme não ser bem atendida. Quando engravidei, já tinha conhecimento das estatísticas e dados sobre atendimento diferenciado, sobre a negação de anestesia, sobre a maior taxa de mortalidade. Tomei a decisão de – mesmo tendo o dinheiro do parto – ter minha filha no SUS por que eu já queria que fosse um parto normal e por que eu tenho esse direito, pago impostos, vivo num país que se diz democrático e se fosse preciso exigiria isso também”, conta Daniela da Silva.
Eu tive a sorte pelo médico que acompanhou minha gestação e realizou o parto poder ser definido com dois adjetivos: profissional e ético” – afirma Mara Evaristo – “mas essa não é a regra e digo isso por ter ouvido narrativas de amigas, conhecidas negras e brancas que viveram a gravidez na mesma época que eu ou me contaram de suas vivências. Saber quem será o médico no dia do parto, como será a cirurgia, de que forma o corpo se transformará, ser apresentada à equipe de enfermeiros e anestesistas, conhecer a dinâmica do hospital, ter apoio nos momento de contração, fazer o enxoval, ter boa alimentação e ouvir do companheiro, dos amigos e da família que será um bebê lindo porque terá os seus olhos, a sua cor, o seu cabelo. Esse deveria ser o processo natural de qualquer gravidez, mas não é”.
Para além das estatísticas oficiais, dados do governo e argumentos das militantes, a experiência da mulher negra com sua gestação e seu parto pode fazer grande diferença na sua relação com seus filhos e com a maternidade. Por outro lado, a resiliência ainda é um dos atributos presentes nessa equação social. A ideia do sexo frágil, de fato, nunca foi um estereótipo que coube às mulheres negras e, em muitos casos, não se trata de uma escolha pela força, mas da única alternativa para garantir uma vida digna para si e para seus filhos.
Maternidade negra: uma constante transformação do mundo
A criança que conhece a história dos seus pais e reconhece a luta contra o racismo e por uma vida melhor também pode demonstrar, além da compreensão aguçada a respeito das questões sociais, um senso de proteção e de se sentir pertencido a um núcleo familiar repleto de cooperação e amor. Por isso, a construção da identidade e a referência da negritude fazem tanta diferença na forma como essa criança se relaciona com o mundo. Silva compartilha um exemplo: “Minha filha não sofre discriminação diretamente porque para a maioria dos brasileiros ela não é negra, é o que chamam de morena. Mas, um dia fui buscá-la na escola e uma menina falou meio descrente, pra mim: “Você é a mãe dela?” Minha filha veio na mesma hora e me abraçou: “É a minha mãe, sim! Por quê?” A menininha não falou mais nada. Foi engraçado. Fiquei orgulhosa da leoazinha. Mas, já contei para ela episódios em que eu fui discriminada, especialmente quando ela era bebê porque ela era muito clarinha… As pessoas pensavam que eu era a babá em algumas situações e até prestei queixa uma vez de uma mulher que me atendeu mal no serviço médico por achar que eu era babá”.
Mães como Daniela Silva fazem um papel de transformação social que, infelizmente, falta como prática na sociedade. “Maria participa de reuniões do coletivo de mulheres negras que integro, o Pretas Candangas, onde tratamos do assunto. Ela fica jogando, ouvindo música, mas também ouve [os debates] quando quer. Já foi comigo ao Festival Latinidades, reuniões da AMNB, da Cojira, já viu entrevistas minhas falando de preconceito e discriminação. É um universo que ainda não a magoou frontalmente, mas ela sabe que é doloroso para a mãe”. Entre ondas conservadoras que pregam a preservação da família, há poucos exemplos como esse. Sua prática e seu papel de mãe não se encaixam em discursos hipócritas, porque produzem mudança social significativa e preparam pessoas como sua filha, Maria Antônia, que se tornam seres humanos capazes de construir valores melhores, de respeito e habilidade para viver em comunidade com toda a diversidade humana. “Recentemente, contei que a Mirian França foi presa por ser pobre e negra, mesmo sem que se apurasse corretamente a participação dela no episódio do Ceará”, conta Silva. “E ela [Maria Antônia] disse: “quem prendeu ela é que devia ser preso!’”.
E o exemplo é a melhor forma de ensinar. Mara Evaristo enfrentou o racismo que os filhos sofreram há cerca de 13 anos em um episódio de discriminação que ocorreu na escola e deixou frutos belíssimos, apesar da experiência dolorosa. “Buscamos o diálogo porque se tratavam de crianças; e junto com professoras e a direção desenvolvemos um projeto, que no primeiro ano durou dois meses. No segundo ano envolveu todo as turmas e no terceiro ano entrou para o PPP da instituição, ou seja, integrou todo o currículo alterando material pedagógico, dinâmicas cotidianas, relação com funcionários, os projetos realizados por todos os professores. Foi um período de dor, que nos tornou mais fortes e cientes dos desafios que uma família negra enfrentará na criação dos filhos”.
Os impactos de sua atitude permanecem vivos na subjetividade dos seus filhos, nas outras crianças que foram atingidas pelas intervenções e também em si mesma, como um incrível exemplo do potencial abrangente da maternidade negra. “Essa primeira experiência vivida em família, me fez estudar e desenvolver uma oficina de formação para os professores nomeada “Sonhos em Papel – Identidades em Construção”. Nessa oficina, eu apresentava pesquisas que mostravam como a criança pequena poderia construir uma identidade positiva e de que forma a educação poderia contribuir para isso. Esse momento definiu meu campo de atuação profissional até hoje”.
A receita desse potencial, felizmente, não é restrita. Silva aconselha outras mães que desejem auxiliar suas crianças no fortalecimento de suas identidades negras, sempre levando em consideração a responsabilidade que devem possuir para com as outras pessoas. “O principal na relação de mãe e filha é construir uma relação de sinceridade com as dificuldades, sejam financeiras, raciais, de gênero ou coisas do cotidiano. Mostrar que a vida é uma luta e que a da gente está muito boa comparando com a de outras pessoas. Falo a ela que a maioria das meninas negras não têm acesso ao que ela tem e que isso só acontece por que a mãe dela teve oportunidade, aproveitou e que a ama e por isso trabalha muito, para que ela tenha oportunidades também”.
Em relação à religião, respeito que ela possa fazer outra escolha e não a obrigo a participar de tudo do candomblé. Ela não gosta de alguns rituais e adora outros, então levo nos que ela gosta. Quando vai, pergunta muito! Todos têm paciência no meu terreiro, no do meu avô – onde também vamos. E um dia feliz em minha vida foi quando ela pediu para participar do xirê pela primeira vez e vestir a roupa. Mas, ela chama de ‘sua religião, mamãe’ e sempre pede coisas a Deus, mas se precisar, acende velas e me pergunta a quem pedir e aí eu digo direitinho. Quando fica doente, pede que uma guia minha que faz descarrego cuide dela também.  Fé, amor, autoestima e orgulho da ancestralidade…  Prioridades aqui em casa”, conclui.
Para Evaristo, também é fundamental lembrar de todas as outras mulheres negras e mães que chegaram a dar suas vidas para que um texto como esse pudesse hoje existir. “Responder a essas perguntas me fez reviver dores e alegrias. Ser mãe é o melhor e maior presente que a vida me deu. Lembro do olhar das crianças, desde o primeiro dia na maternidade. Os olhos redondinhos do Luiz. Os olhos puxadinhos da Tainá. Os choros manhosos, os cheiros, as primeiras risadas. Os primeiros passos. O primeiro dia na escola. O lustra-móveis no chão para ajudar na limpeza da casa – foi difícil remover, mas rendeu boas risadas. As pipocas com filme, as pipas no ar, os sustos na avó. Compartilhar pequenos segredos. Correr, cantar, gritar, pular, dançar, brincar com os amigos. Eu sou grata a vida porque pude viver tudo isso”.
A verdade, no entanto, é que todas essas experiências não são suficientes para tranquilizar o coração. “O jornal, a mídia mostram cotidianamente que o Brasil é um país racista, sexista e intolerante, onde matar negros, mulheres e homossexuais continua sendo rotina. Sou solidária com todas as mães que perderam seus filhos e filhas tragicamente. Sou solidária aos filhos que perderam suas mães drasticamente. Eu sinto dor pelos filhos da Cláudia Silva Ferreira. Eu sinto dor pelos filhos cujas mães morreram nesse Brasil lutando por dignidade. Ainda assim, precisamos continuar. 2015 é Década dos Afrodescendentes e o ano da Marcha das Mulheres Negras. Que as nossas lutas cotidianas nos fortaleçam, que nos aproximem e que nos ombreiem de tal forma que vida plena e dignidade sejam pilares para nossos filhos”, finaliza Evaristo.


sábado, 25 de outubro de 2014

Debout les femmes, Une vidéo que toutes les femmes du monde devraient voir !




CONFISSÕES DE UMA MULHER EM CRISE (Texto de Pamela Sobrinho para as Blogueiras Feministas)

Confissões de uma mulher em criseAcredito que muitas pessoas passem por crises existenciais em alguns momentos da vida. No geral, minha sensação é de que entro em crises quase que diariamente por ser mulher. Como não surtar quando somos cobradas diariamente para sermos Super-Mulheres? Não no bom sentido da palavra. Porque somos cobradas para sermos seres imortais, fortes e que nunca fraquejam, modeladas por uma sociedade e uma cultura de muitos anos. Quem inventou essa ideia de que a mulher veio depois do homem? Quem disse que por trás de todo homem tem uma mulher? Pergunto-me diariamente como ideias tão antigas perduram até hoje.

Lendo revistas femininas, havia um artigo com o seguinte titulo: “47 dicas para você ser uma mulher poderosa”. Sobre o que tratará esse artigo? Será sobre emprego? Será sobre como nós mulheres somos poderosas quando conciliamos casa, família, emprego e lazer? Não, não era nada disso, era mais um artigo machista e patriarcal que tenta ditar como nós mulheres devemos ser. Para ser ter uma ideia, a dica 4 é: “Encontre um cara que você queira fazer feliz todos os dias, para o resto da sua vida, e case-se com ele”. E se você não quiser se casar? Você vai deixar de ser poderosa? A dica 15 diz: “Você nunca perderá nada por ser discreta. E, se perder, ninguém vai ficar sabendo mesmo”. Isso é sério? Essas dicas me levarão onde?

Infelizmente, muitas mulheres seguem a risca essas “dicas”. Não que elas estejam erradas, mas nós, mulheres, crescemos acreditando que não somos poderosas se não estivermos nos moldes que a sociedade prega. Se você é branca, cis, loira ou morena, com cabelo liso e magra, talvez sofra menos as pressões sociais, mas essa não é a realidade de todas as mulheres. Se você for negra, por exemplo, ou é vista como uma Globeleza ou é ignorada pela sociedade. Se você é gorda, sofre outros tipos de exclusão. Se é uma trans*, o desrespeito é tão absurdo que nem como mulher você é considerada.

Alicia Keys, na música “Superwoman”, diz a seguinte frase: “Eu me levanto e continuo procurando, pelo melhor pedaço de mim, de cabeça baixa por esse peso, escrava da humanidade, eu levo isso em meus ombros, tenho que encontrar a minha força interior”.

Sim, somos escravas da sociedade. Sendo escravas, somos levadas diariamente a abandonar nossas ideias, deixar nossas vontades de lado para seguirmos um molde ao qual nos encaixamos e sofremos por causa disso. Quantas de nós não surtaram um dia porque não estavam num padrão aceitável? Queremos ser aceitas, mas será que vale morrer por isso?

Até quando seremos vitimas de um padrão que não existe? Até quando existirão padrões para determinar quem é a mulher real e quem não é?

Na mesma música, Alicia Keys também diz: “Por todas as mães que lutam, por dias melhores que virão, por todas as mulheres sentadas aqui agora, que tem que voltar para casa antes do sol se por, para todas as minhas irmãs, cantando juntas, Dizendo: Sim eu vou, Sim eu posso”. Também respondo sim. Nós vamos levantar todos os dias e lutar por um mundo onde não sejamos mais escravas, mas sim donas de nosso próprio destino.




Autora
Pamela Sobrinho é economista no Sistema S, editora na revista Betim Cultural, blogueira, mulher, feminista, sem denominações religiosas, mas amante do respeito e da igualdade. Escreve no blog: O que há por trás da Economia. Twitter: @pamsobrinho.


sábado, 21 de junho de 2014

Documentário Sobre Estética e Cabelos Afros: Espelho, Espelho Meu!

Através de depoimentos, o documentário "Espelho, espelho meu", produzido por Elton Martins, aborda apresentações afro-estéticas no período juvenil. Mães, crianças e adolescentes: todos falam um pouco de suas experiencia com os seus cabelos e sobre suas escolhas pessoais. Além disso, o vídeo conta com a participação do historiador Antonio Cosme que norteia o tema ao destrinchar o processo de construção de identidade. 
O historiador fala, também, que a realidade é quase o oposto do que deveria ser. Ele explica as expressões identitárias atuais e as define como consequência da alteridade, da relação étnica-racial brasileira. Depoimentos de adultos (homens e mulheres), adolescentes e crianças são usados no documentário como confirmações do que fala o historiador. 
O vídeo tem logo na introdução uma mulher  negra se produzindo em frente ao espelho, com música de fundo. Em seguida, Antônio Cosme abre o documentário com o primeiro depoimento. A fotografia faz jus a temática: apresenta pessoas que usam cabelo no estilo black power ou com trança enfeitadas, por exemplo, em contraponto a cultura reinante do cabelo liso. Música também são inclusas: algumas instrumentais e outras cujas letras coincidem com o assunto do documentário.  






terça-feira, 18 de março de 2014

IMPORTANTE

Olá Meninas, Mulheres da Pele Preta!
(e Meninos, Homens da Pele Preta Também rs)
Hoje venho aqui para dizer o quanto fico feliz ao perceber que aos poucos este Blog vem conseguindo alcançar seus propósitos, tornando-se um espaço de troca de experiência, informação e divulgação. É muito bom saber que este espaço tem servido de suporte para pesquisas e divulgações de projetos... Esse é o intuito desse blog. Por isso gostaria de dizer a todos que fiquem a vontade para encaminhar seus textos, poemas, projetos, ações ou qualquer outra coisa que venha contribuir para a construção da nossa identidade preta.
Pensando nisso, fico muito feliz em divulgar o Projeto de Pesquisa da Maria Rosa e o processo de audições para compor o grupo Battys Girls. 
Dêem uma lida nas postagens a baixo para maiores informações. 

Bjs

Preta.



MULHERES PRETAS, BORA AJUDAR A MARIA ROSA NO SEU PROJETO DE PESQUISA !!!

Pessoal, peço a ajuda de todos para responderem o minha pesquisa de publico alvo para meu trabalho de conclusão de curso descrito abaixo, são apenas 10 questões de marcar, é rapidinho.

Este projeto tem como tema a fotografia no Brasil e terá como recorte temático a Vida e Experiência de Um Feminino Negro.
 Esse recorte servirá para o desenvolvimento da linguagem estética  para a produção de um editorial de fotografia experimental, que terá como referencial estético o trabalho mesclado e conceitual do fotografo mineiro Eustáquio Neves. E ainda para o conteúdo textual, será narrado o depoimento real feito por uma mulher negra de nome Lila, relatado no livro “Mulher Negra, Homem Branco” da autora Gislene Aparecida dos Santos.
Este editorial tem a intenção de traduzir os sentimentos da personagem Lila, uma mulher que busca respostas em relação a sua convivência com o racismo e o por que da existência dessa exclusão social e o motivo ao qual leva os próprios negros descriminarem sua raça.
O editorial tem como objetivo mostrar como a fotografia pode ser utilizada de  maneira artística e moderna, além de mostrar para as pessoas como o afastamento social pode prejudicar uma vida, como ideais podem ser interrompidos, o preconceito e a automutilação de uma mente perdida  no meio de tantas perguntas que se foram sem respostas.


muito obrigada!
Maria Rosa Pereira